第二百七十二章 佛道法器
牺牲？ 这是一个充满争议的词汇。 “大壮，你以后就回道萌境地！”道牧对着候大壮微微弯腰，脑袋低垂的背影，朗声大喊，“莫晗馨已经被我绑在道萌境地！” 这情景就像他们小时候，几个死党暂时离别的情景。也是这种情境下，候大壮并没有听出道牧的语气有些异样。 “知道啦！”候大壮没有回头，就这么坐在大黑驴上，左手抬起挥动几下。 候大壮的背影很快消失在地平线，道牧登上牧星山，又看见候大壮。十数息后，候大壮又消失在地平线，道牧就再也看不到。 良久，道牧回过神，山巅找得一处风劲小的平地。 砌出一个方正石台，又在石台左上角积起一小土堆。焚上三炷功德香，插在小土堆上。 很快，香烟袅袅蒸腾，在道牧周身一丈处，凝而不散。小土堆旁边，则依次摆放着生死簿和判官笔。 道牧默念一边度牧经，才展开生死簿。这不，道牧心念才动，白净的纸上出现候大壮的生平。 见他左手压着生死簿，右手拿起判官笔。判官笔就跟单手撑着一座万钧大岳，右手颤抖得厉害，好在墨水聚而不洒。 常人写字是按着笔头写，道牧现在写字，只得挑着笔头画。很快，道牧就面红耳赤，青筋绽绽浑如一条条青色蚯蚓，汗水顺着青筋滑落。 道牧在候大壮的名册涂抹一条线，一气呵成。候大壮的生平很快消失，生死簿又呈现白纸状态。 自此，候大壮寿元不再受阴司掌控。 虽然从生死簿划去名册，只代表某种意义上的长生，但不意味着被人杀，也不会死。其实不再受阴司掌管的意思，就是代表寿与天齐。而不再受阴司掌控，多是为仙庭里的天仙才能有的待遇。 这么一划，判官笔的墨水失去一些，外围那些白毫若隐若现。这么一划，也把道牧的精气神，一下子消耗殆尽，气力全无。好在道牧心思敏捷，早早将判官笔放在石台上。 “吁……”道牧长吐一口气，含着几粒药糖。双手捏拈花指，自然垂放膝盖上，默念度牧经，入定养神。 左手大拇指按着的是中指，右手中指无法弯曲，只能按着食指。刹眼一看，感觉有点不伦不类，多看一会儿，就觉得很和谐，浑然天成。 道牧道现在都没发现，在他身后萦绕着的香烟，直接凝在半空。久久不见其散逝，久久不见其流动，好似有个人站在道牧身后恁般。 恢复巅峰之后，道牧又开始划掉下一个人的名册。接着又休息一段时间，然后再开始划掉下下个人的名册。 判官笔的墨水也随着人数的增多，不断的减少。直至最后，墨水仅剩三分之一，重量也只剩下三分之一。 白毫空白处白得渗人，细细一看，真是头发丝。 “荆棘女皇……”道牧呢喃缅怀。 道牧曾在犁山学牧，又和荆棘女皇有过一段时间独处。对于荆棘女皇的头发丝，再熟悉不过。 道牧刚刚放下判官笔，三炷功德香正好烧完。香根还在，香烟依存，只是没有香灰。道牧猛地站起身来，扭动放松僵硬发痛的身体，“咔咔”响个不停。 他很满意的环视周遭凝而不散的香烟，当他转过身看背后那一刹，一直没有流动的香烟，却突然缓缓流动起来。 须臾，道牧倏然坐回蒲团，又在小土堆插上三炷功德香。 新的香烟与旧的香烟融到一起，无神无鬼来吃功德香，香烟凝而不散，半云半雾。仙缕道衣流光溢彩，照得香烟像彩色瑞霭一样萦绕道牧周身。 一阵阵微风徐来，将道牧衬出一身仙风道骨。真个浑如那仙庭大罗金仙，莅临凡尘俗世。 这一刻，道牧身后的香烟，又开始停止流动。聚目凝神一看，好像真是一个人形。 道牧依然没有察觉身后的异样，将右手伸到面前，企图弯曲中指。还真别说，道牧本人都看不出尸经手骨，跟自己之前的手骨有甚不同之处。 “天婧莎，莎皇，造化源气……”道牧想起香姨的善意提醒，又经历这么一档子事儿。 看来这牧星宫真是去不得了，道牧只得去那祝织山。不仅为织天仙女，更为千灾万厄界中那一尊神秘的灾厄。 道牧尝试对着中指念诵度牧经，沸腾的牧力随着鲜活血液在中指滚滚流转。这一根现如今看起来，再正常不过的中指，就是无法弯曲。 现在莫说弯曲中指，以看手背上的大自在往生经。哪怕是手心的尸经也消隐无踪，完完全全沦为一根普普通通的手指。 随着时间推移，道牧尝试各种能够想到的办法，甚至他欺心念诵尸经，都无法让中指弯曲。 从灿烂白昼到璀璨黑夜，再从璀璨黑夜到灿烂白昼，道牧感觉也才过一两个时辰的样子。 “要你有何用？”道牧的耐心却被消磨得差不多，想到亲友们被困在生死簿无法超生，又想到灭心牧剑那可能还未完成的试炼。 焦虑，自责，以及愤怒正在把道牧不久前因帮助还活着的亲友们摆脱寿命的枷锁，所带来的喜悦，一点点吞噬。 “总不能单纯用来羞辱敌人，或者当成兵器用吧？”道牧稍加牧力，中指戳在石台，就像是戳豆腐一样简单，甚至感觉不到任何阻力。 不施加牧力入中指，单纯的敲打石台。“咚咚咚……”浑如在敲打石钟。没有铜钟洪亮，也没有铁钟嘹亮，却比敲打石钟乳更清晰，比铜钟和铁钟更加稳重绵长。 道牧稍稍按耐住躁动的心，用中指敲打周身能够敲打的一切事物。但凡是木制的一敲就断碎，但凡是石质的，敲打出来的声音都是石钟“咚咚”声。 最后仅剩黑金剑牌，以及决刀，道牧已经不抱什么希望。 “当昂昂……”右手中指敲打在黑金剑牌上，发出捶打钢铁的声音。声音纯粹清亮，一点都不刺耳，更不含任何杂音。 “应该是个好东西。”道牧听这声音心有所感。 道牧将黑金剑牌佩挂腰间，解下决刀摆在石台上。犹豫几息，方才抬起右手中指，敲打决刀的整体。 “咦？”道牧有些惊讶，决刀整体竟然不发声。道牧又以此敲打刀萼和刀柄，均不发声。 锵！决刀出鞘。 道牧用右手中指敲打刀身各处，均发出类似“叮叮”又似“当当”又有“咚咚”的声音，力度不同，声色就不同。 道牧绞尽脑汁在想这个声音像什么，好似在哪里见过能发出此类声音的描述。 铜磬？ 是了，就是和尚敲打铜磬的声音！ 铜磬的声音，跟木筷敲打铜盘类似。 铜磬其实就是一个铜制的钵，声音更加纯粹浑厚。 那可就奇怪了，一把屠戮过多少生命，染过多少生灵血液的凶兵，怎会发出佛器乐的声音？ 这是决刀本身的声音，亦还是道牧手指的声音？ 问题就在于道牧的手指不普通，岂不是在向大牧说明决刀真的不简单，尸经手骨的含金量也十足。 刀鞘的材质似木又像金属，轻如木头，流着金属光泽，触感更是冰凉如铁。有了前车之鉴，道牧深以为敲打刀鞘也会发出类似铜磬一样的声音。 “笃笃笃……”道牧闻声，登时傻眼。 刀鞘竟然发出木鱼一样的声音！ 木鱼，最初做为道教召集教众，讲经设斋用的法器，后逐渐被佛教借鉴引用。 《道藏》中有记载，一道人偶得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽。 殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名。后进贡予自家教主，教主宣示亿万教徒，亦不能辨。 教主乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于上清宫，非讲经设斋不得击之。事情传说之后，诸教百宫纷纷以木石模之，以代集众。 就如铜磬起源于佛教，后逐渐被道教借鉴应用，并对之改造，或成铜铃之类，或成手磬之类。 木鱼也是佛道二教通用，且与铜磬为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。 而后，关于木鱼，凡间也有各种不同传说，最为常见的就是传说鱼类昼夜常醒不眠，以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰。应该昼夜精勤修行，直到成功为止。 但在修仙者之中，木鱼和铜磬以各种大小、形式、材质出现。其作用不外乎就是通神乐器，就是超度法器。 李焕衍手中的铜铃则是铜磬的另一种变化，别看它小，却实实在在是一个通灵降神的大法器。 道牧陷入沉思，深以为这就是刀鞘和刀身发出自身本真的声音。 刀身作铜磬，刀鞘做木鱼。 感情自己这中指来得真是时候，正好可以当成犍槌。 “通灵降神的法器有了，犍槌也有了，就差一部可用的经文……”道牧哑然失笑，眉目间净是迷茫和苦意。 须臾，道牧却想从尸经念诵起，想要看看一边敲打法器，一边念诵尸经，会有甚鬼怪的事情发生。