第四六六章 神猴出世惊天地

    且说东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。

    此山自开清浊而立，鸿蒙判后而成，乃十洲之祖脉，三岛之来龙。

    自天地初分，海陆灵脉形成之际，便有一线灵气从花果山中跨越茫茫东海，沟通东海中心的紫府洲群岛，是五大部洲和紫府洲群岛地气龙脉交流的通道，花果山作为灵脉延伸的前沿，自然沾染了紫府洲无量气运，故而虽本身不算顶级神山，却也在气运浇灌下渐渐发展成不逊顶级洞天的灵山福地。

    因着花果山和紫府洲联系极深，自然沾染了巨大因果，常人早就无福消受。

    在东王公登顶三界，紫府洲成为万界首胜之地后，花果山的地位也跟着水涨船高，气运更是宏大，让诞生于此地的原生主人受益无穷，修为突飞猛进。

    话说在久远之前，花果山诞生了一只不入周天十类的猴子，乃是混世四猴之一的赤尻马猴，在花果山开辟水帘洞，成为一代大妖，受益于花果山无量气运，成为混世四猴中过的最好的一个，早已修成准圣，曾一度威逼淮河龙君。

    在大禹时代，赤尻马猴无支祁兴风作浪，掀起滔天洪水肆虐人族，被身怀秘密使命大禹以淮井镇压，本该压上天庭斩妖台，只是天帝念及花果山和紫府洲之间的一点渊源，暂且留他一命，令大禹将其永镇龟山之下。

    后来东王公无意中得到了混沌魔猿的心脏，以其精血助青童君证道混元，以心脏中凝聚的斗战法则祭炼成力量种子成就帝释天的虚拟道果，自此和和混世四猴的渊源更深了一层，才允许妖皇帝鸿将他救出来，赐还了他的自由身。

    只是经次一役，无支祁和花果山的缘分也就断了，只得另觅洞府，不敢再回花果山。

    而三界众大能不是花果山孕育的先天之主，更不敢沾染上无量因果，久而久之，此山便就无人居住，只有一群自无支祁时代就存在的猴群世代啸聚于此。

    且说花果山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

    此石不是凡俗，盖自天地开辟以来，混沌魔猿遗留四滴精血之一，在三界中飘飘荡荡寻觅机缘，忽有一日天上落下一块五彩神石，在虚空中和精血激荡碰撞，竟尔一起跌落在花果山山顶，渐渐融合为一。

    五彩石每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。

    石猴甫一出世便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府，惊动上天界轮值帝君玉清真王，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，真王默运天机，心下略有所得，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

    二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”

    真王早知此猴根脚，知晓与青帝、佛首有所渊源，不过青帝那处，已经收了六耳猕猴为徒，也算是了了因果，只剩下佛首一处，思及佛道之争，本想派人捉拿来，又顾忌佛门反应，只得暂时按下心思，垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

    天庭群臣中道门势力颇大，尽皆以玉清真王为为首，虽对石猴各有心思，却也不敢违背圣旨，纷纷应是。

    而在同一时间，佛界极乐净土之中，佛门三尊神念交流，虚空中金光万道，莲华朵朵，现出三尊法相，佛首帝释天如来面相威严，接引阿弥陀佛宝相慈悲，万佛之母准提面色庄严，法身横跨无尽时空，在一切有情众生迷障之中引渡轮回，普渡娑婆万界中堪忍之苦。

    “阿弥陀佛，善哉善哉！灵明石猴出世，我佛门继韦陀之后又一尊沙门护法即将归位。贫僧感应天机，忽觉我佛法光大之期已然初露曙光，此猴于我佛门大为重要，不可等闲视之。”

    接引能感应到的，准提和帝释天自然也能感知，各自露出欣慰之色，看着那石猴在下界活动，准提笑道：“师兄所言甚是，此猴不但和佛首有不小渊源，更关乎佛法光大，需防儒道势力暗行不轨，贫僧打算亲往护持，二位佛友以为如何？”

    帝释天金色面容无甚波动，淡淡道：“有准提师兄亲自关注自可保无虞，只是我教大乘佛法早已圆满，一直未得到东进南传的机会。如今下界纷乱，潜龙已入彀中，接引佛友多年前撒下的网也是时候收拢了。”

    准提道：“师弟之言正和我意，南瞻部洲是人道气运汇聚之地，此前一直被儒道把持，我佛门欲进无门，不期师兄多年前随手一步闲棋，本以为是想捕捉一条大鱼，没成想竟网到一条真龙。如此深不可测的因果造诣，贫僧佩服。”

    接引淡淡道：“此事实乃因缘所致，大汉圣庭罢黜百家独尊儒法，使得南瞻部洲诸子百家尽没，天下学说不归于儒则归于法，这才有了儒教的成立，以及现如今儒学的昌盛。”

    “只是凡事皆有两面性，君权和臣权从古至今便是对立存在，臣强则君弱，君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆出自儒家，彼此阶级相同，面对君权压迫时同气连枝，本能的反过来压迫君权，甚至从思想上塑造符合儒家利益的君主，乃至董仲舒大倡君权神授，以神权限制君权，以致上下一日百战，大汉朝数百万年来君臣争斗不休，外戚、宦官、勋贵轮番上场，皆因儒家失去制衡，已经对君权形成巨大威胁，君王不得不依靠这些政治势力达成平衡。”

    帝释天和准提点头称善，接引所说在三界大能中并不是什么秘密，大汉立国之初最大的使命就是兴盛儒学，助孔丘立教成圣。

    只是这虽然是大汉朝最初的使命，却不是唯一存在的理由。任何组织一旦发展壮大起来，便会诞生独立的意志，很难再完全受某一个人控制，当权者在行使权力的同时，也会受权力的裹挟，做出许多身不由己的决定。

    这也是凡间王朝中许多大人物都沦为政治动物的原因，很多选择不是发自自愿，但组织本身会本能的迫使众人做出最有利的选择，渐渐泯灭了人性。