第三百四十三章：可兰至尊

    已经许多年没洗过澡的郑方，进了浴室只是在那里糊弄，精神力牢牢地系在沙拉万身上，沙拉万洗澡，他就在水里泡着，沙拉万搓背，他也在水里泡着，沙拉万修脚，他装模作样地躺在穿衣室的长榻上，在那里休息。沙拉万要离开了，他赶紧穿上衣服，紧紧跟随，然而，就在他要与沙拉万一起离开浴室时，一个声音突然叫住了他。

    “比切？我刚刚不是看你离开了吗？怎么还没走？”叫他的是浴室门边的一个老人，戴着圆顶礼帽，眼神困惑地看着郑方。

    被老人一叫，郑方立刻意识到老人把自己错认成自己假扮的那刚刚洗过澡的当地人了。

    冲老人笑了笑，郑方没搭理他，快步走出浴室，就见沙拉万的背影在旅社门前一闪便消失了。看来，自己必须也住进这旅社里去。郑方举头四面打量了一下，在这密集的居民区里，居然很难找到一个稍微私密一点的空间进行变身，他稍一犹豫，感觉自己附着了精神力的沙拉万已经在房间里歇下，考虑到能量化后身体短时间内难以再隐身，郑方便想着先离开这个区域，等变身后再回来。

    顺着狭窄的巷道，郑方沿着摩托车开进来的方向缓缓向外走去，此时，天色已经暗下来了，突然，郑方灵觉里发现背后有几个影子追了上来，有寒光在夜色里闪烁着。

    “你……站住！站住！”一人先用沙语，后又用维语叫道。

    微微愣了愣，郑方站住了脚，扭头看向身后，确认了有三个人直奔自己而来。

    “你是什么人？比切说他最近没来亲戚。”当先一名瘦削的沙族青年叫道。

    “我叫阿里，来自新市，不认识你们说的比切。”郑方故作慌乱地解释。

    “你是来听圣者穆夫讲经的？”一名稳重一点的男子稍稍站定了，警惕地打量着郑方。

    “对对，我特意从新市赶来听圣者的讲经。”郑方连忙点头，心中已经猜出了沙拉万来宗城的目的。

    “既然是听讲经的，还不赶紧找个旅社住下？圣者明天一早就要开讲，今晚还不抓紧斋戒祈祷，倘若明天被圣者发现你不够虔诚，将你赶出约舍寺事小，只怕你以后都不能再来宗城。”那稳重的男子不满地责备道。另外两个青年一脸戒备地打量着郑方。

    “额……我刚刚已经沐浴了，正在找旅社。”郑方做出紧张的模样，结结巴巴地回答男子的责备。

    “你说你是新市的教民，以前没来过约舍寺祈祷？”一个青年突然用狐疑地语气问道。

    “没有，我以前从没来过约舍寺，我是听沙拉万说的，说是有圣者在宗城这里讲经，才急急忙忙赶了过来，刚刚看见了那家浴室，就赶紧先去沐浴，旅社还没见着呢。”郑方见对方的盘问不知不觉有细化的趋势，他怕自己再说下去，会出漏子，急忙扯出了沙拉万，毕竟从沙拉万在这地方的表现来看，应该是个老熟人了。

    果然，听郑方提到了沙拉万，三个人的神情明显放松了下来。

    “沙拉万就在那边的真知旅店下榻，你可以去看一看，应该还有空房间也说不定。”一个青年冲沙拉万住进去的那家旅店挥了挥手，郑方故作没发现那青年藏在袖中的匕首，欣喜的连连向三人道谢，随着三人走向那家真知旅店。

    进了旅店，郑方稍用障眼法，就瞒过了旅店老板和三个监视自己的教民，拿到了一把钥匙，上楼也开了一间房。

    郑方的房间离沙拉万的较远，他原以为那些家伙会把沙拉万叫下来与他对质，但经过偷听他们之间的对话，郑方才明白，听经前的祈祷一旦开始，是很忌讳被打断的，因此，这些人并没打算叫沙拉万出来，带来他旅社的目的似乎确实只是给他找一个落脚的地方。

    在黑暗的屋子里，郑方也没开灯，只是沉默地感应着沙拉万的动静，自从进了房间，沙拉万几乎就没动过，郑方估计他是在祈祷吧，照道理，他的祈祷会一直持续到明天上午。

    圣者讲经在可兰教里是一件大事，圣者与阐经者截然不同，阐经者在可兰教中没有什么地位，仅仅是一群有文化的人而已，而圣者则不同，可兰教中有三大至尊，分别是先知、圣者、贤者。其中先知代表知识渊博，圣者代表能力卓著，而贤者则代表深孚众望。在可兰教里，修行者未必是三大至尊，但三大至尊则必然是修行者，其中又以圣者最为高强。

    并不是整个人界的可兰教众只有三个至尊，由于可兰教的经文中有“百万人中，有尊者显矣”的论述，所以，一般每百万人，就要产生三个至尊，像华国可兰教信众何止千万，所以，华国本土便有数十位至尊，这些至尊以可兰教教法产生，掌握修行法则却并不归属于华国修行者部门管理，因此，他们更多还是以教职人员的身份发挥作用。先知一般负责阐释经义，以使远古的经义符合现代发展的需要，圣者一般负责处理教中重大事务，也承担培养教民中有资质的孩子修行，为三大尊者安排接班人，贤者则类似于法官的存在，处理教中重大纠纷。不过，由于每一位至尊身后都有大量的追随者，所以圣者讲经、贤者处理政务、先知执法也偶尔有之，特别是在可兰教发展到数千年之后的今天，三大至尊基本上是作为可兰教教民的精神领袖而存在，在一定区域内往往集三大职能于一身，他们的原始职能划分反而没有多少人去计较了。

    由于三大至尊都是修行者，所以除非发生极大的变故，一般三大至尊一经产生，都可以存活相当长的时间，他们存活的时间越久，信众便会越多，在教中的地位便会越发尊崇，这也是可兰教虽然实力强大，但极易分裂，难以团结的原因，因为不同的至尊代表着不同的利益诉求，又互不统属，所以权力之争经常发生，但是这往往是针对可兰教高层而言，对于普通教民，不论哪个至尊现世，都是一件相当于节日的盛大之事，为了聆听至尊的教诲，在面见至尊之前，沐浴、斋戒，彻夜诵经是常态，以示教民对至尊的崇拜和尊敬。

    身居旅社黑屋子里的郑方，并不知道明天讲经的这位至尊究竟是华国本土的还是外来的，一般来说，如果是华国本土的，就不会有什么问题，太祖一统华国，与华国可兰教诸位至尊曾有盟约，其实人界可兰教势力发源于东胜神洲西域的圣城，华国这里属于可兰教的一支实力弱小的分枝，与圣城相隔遥远，教民的国家认同也普遍高于宗教认同，再加上太祖手下本身就有一支不弱的修行者队伍，因此，可兰教在华国的各位至尊经过协商，一致同意接受太祖的领导，当然，这里面也是有分歧的，支持太祖的，甚至发动教民协助太祖打天下，华国建立后，也受到太祖的册封，俨然成为华国可兰教的代表人物。

    当然也有一部分观望甚至纠集势力反对太祖的至尊，只要建国后他们愿意接受太祖的领导，对他们的过往太祖也没有再去追究，不过他们的影响力在建国后还是大打折扣，被限制在极小的一个区域范围里面。

    至于个别坚决反对太祖的至尊，他们建国后纷纷流亡国外，在境外建立自己的势力，不断回国窜扰，意在分裂华国，对于这些外逃至尊，华国采用的也多是怀柔政策，只要愿意回来，华国一律既往不咎，不过他们在华国的原有领地，则由其他支持太祖的至尊牵头，按教义重新遴选了至尊，实际上是被替代了，对郑方来说，如果明天讲经的圣者是这第三种情况，他才会真正重视起来，如果是前面两种至尊，他相信从自身利益出发，前两种至尊还不至于与阿三国的三格教有所联系，要知道，三格教在阿三国可是发动了多起针对可兰教教民的迫害事件，两种宗教的矛盾是极为深刻的。

    当晨光出现在宗城上空之时，宗城城内的数百座可兰教寺庙先后响起了钟声，宗城这座宗教之城名副其实的展露出了他浓浓的宗教氛围，白鸽在天空飞翔，钟声此伏彼起，诵经声悠扬。虔诚的教民无论正在做什么，此刻都放下了手中的工作，面向西方盘膝而坐，开始诵经，直至钟声消失，宗城的日常生活才真正开始。

    透过窗口，郑方看见一位位教民身着白色长袍，头戴圆顶礼帽出现在楼下的窄巷里，大家挤挤挨挨地一边手拿珠串诵着经文，一边向着窄巷深处走去，此时，隔音条件并不太好的旅馆里，开关房门的声音不停响起，估计也是住客出门准备去听圣者讲经了。

    感应到沙拉万已经离开了旅社，郑方才将自己与其他教民打扮一致，又把外貌稍稍变化，凸显出与昨晚那比切更加不一样的特征，蓄起浓浓髭须关上房门，向着楼下走去。他担心下楼后可能还会经受一番盘问，特别是与那沙拉万进行对质。

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