1.10 坐井观天

    商品的流通性，注定了商人不会像农人那样，世代久居一地。买东卖西，游走四方。故称“游商”。换言之，当群盗蜂起，天下大乱时，游商会迅速远离是非之地。毕竟，财货、美人都是可以打包带走的。而耕地却带之不走。此也就注定了，逼不得已，农人并不愿背井离乡。

    除非青黄不接，亦或苛政猛于虎。

    为保自家农田，而武装起来的农人。积极性无需动员。

    此，便是自耕农的可贵。也是大汉立国之本。

    收到左慈千里传书，悉知前后诸情的蓟王，亦不由一声长叹。何后缕缕击穿想象力极限的求生欲，着实强悍。

    问题是“怎么可能？”

    蓟王问枕边人：“左慈竟将史子眇的‘灵魂’钓出，幻化成锦鲤。”

    精通黑暗驱魔术的大秦圣祭，百忙中道破谜底：“庄子非鱼。按照古老的华夏智慧，妾以为，‘子’与‘鱼’，皆来自左慈一人，与史子眇，甚至幻境中每一个被左慈钓走灵魂的对手，都无关。”

    “‘子’非‘鱼’，‘子’与‘鱼’。”刘备已醒悟：“‘灵魂钓叟’，其实并非钓走史子眇的灵魂。而是钓叟将自身的一片‘灵识’，幻化成鱼。”

    “天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”倭女王那美亦言道：“传闻，世间有一神技，能分神化念，称‘分神术’。”

    刘备轻轻颔首。此乃人格分裂的高级形态：自主分裂。与大多数应激分裂者的受迫性不同。左慈可自主分裂人格。

    正如“天降流火”与“麒麟送子”，其实是容易被人混为一谈的两套戏法。左慈之所以能一眼窥破。正因其亦精于此道。

    整个“庄子非鱼”幻术，包括二部分。“上钩者”的精神死亡，及“蓑笠翁”的人格分裂。所谓“愿者上钩”。先将被钓者的精神杀死，而后分裂人格，模拟出被钓者。

    如此一来，真相大白。

    能造成“脑死亡”的药物很多。时下自然也有。于是，史子眇看似灵魂出窍，乃至六神无主，长睡不醒。时人便会自然而然，认为是被高人吸走魂魄。然就现有手段而言，无人能夺他人魂魄。不过是左慈自我人格分裂。在幻境中，用自己的一片人格，完成了“庄子非鱼”最高级的呈现：神灭化鱼。

    汉水神女延娟、延娱姐妹，并天台二女仙，亦口口相传，佐证世间确有“分神奇术”。

    所谓饱食思淫。自上古到两汉，吃饱饭的时人，对精神世界的探索，实在太深邃。

    若将华夏比作一人，从百家争鸣到独尊儒术，整个波澜壮阔的思想史，便是华夏精神的淬炼。此与现实世界从春秋百国到一统两汉的历史进程，并辔齐驱。

    一言蔽之。统一乃大势所趋。无论现实还是精神。

    竟修炼到自主人格分裂。左慈果然强悍。

    随群仙入宫，倭女王和亲，宫中高人渐多。刘备索性将正殿顶阁，改造成“观天阁”。主：观云物、察福瑞、候灾变。以倭女王那美与高等女祭司安娜塔西娅为首。汉水神女延娟、延娱姐妹，天台二女仙皆入住其中。

    主要功能，类后世气象站。尝试进行气象预测。谚语谓：“朝霞不出门，晚霞行千里。”便是对气象规律的总结。蓟国千里稻作，若能知晓水文气象，自然大有裨益。

    人尽其才，物极其用。蓟王向来如此。

    所谓“坐井观天”。神女只用来观天否。

    否。

    利欲熏心，乃至道心尽毁的麻姑，已交由大秦圣祭驱魔。不日当可收为己用。

    随洛阳“天降流火，麒麟送子”广为流传。深宫之中，亦传出何后孕身的消息。为街头巷尾，津津乐道。被视作汉室再兴之兆。

    新帝曾问太史令：为何时人皆传“再兴之兆”，而非“中兴之兆”？

    太史令，躬身无语，避而不答。

    所谓“接二连三”。前有光武中兴。今时今日，又岂能再取“中兴”二字。若将麒麟送子，比作汉室再兴之兆。能三兴炎汉者，又是何人也？

    若沿此思路，再往下深想：天下还有何人可称麒麟，何后腹中麟儿又是谁子。

    时人心念至此。忽生拨云见日，醍醐灌顶之感。

    很快。群仙会上，仙人于吉解谶之言，广为流传。

    凡成大事者，必上应天命。古往今来，莫不如是。

    此时此刻，蓟王已应天命。

    素王（孔子）获麟绝笔。称：吾道穷矣。

    以此类推。天降麒麟，或预兆今汉“国祚已尽”。所谓“伯仲叔季”。励志三兴汉室的刘先主，西蜀立国，为何史称“季汉”。刘备至今百思不解。前汉、后汉、季汉。叔汉在哪。难得真就指“玄汉”。若如此，为何又称前、后？

    思绪万千如野马脱缰。一夜无话。

    洛阳函园，二崤城官堡。

    四大谋主齐聚。

    “文和可寻到神上宗师蛛丝马迹。”左丞荀攸问道。

    贾诩先是点头，后又摇头：“一无所获。”

    田丰点头道：“千里投怀，麒麟送子，乃出道人史子眇与当世麻姑之手。并非太平余孽所为。”

    沮授亦言道：“话虽如此，然，禁中风起云涌，杀机四伏。若非太平余孽暗中策划，时局焉能崩坏如斯。”

    贾诩轻轻颔首：“公予言之有理。”

    见贾诩先点头，后摇头，荀攸遂问道：“文和因何似是而非。若举棋不定，又为何口出‘无所获’。岂非自相矛盾。”

    贾诩道出原委：“太平道与大汉，生死大敌，势不两立。‘不是你死，便是我亡’，绝难共存。”

    “然也。”荀攸答曰。

    “先前神上宗师，趁先帝北巡，与冀州刺史王芬共谋行刺，连环毒计，终令先帝血崩沙丘台上。我等皆以为，此举既报血仇，又乱天下。乃神上宗师毕生所欲。然，不得不说，先帝驾崩，我主亦得其利。托孤重臣，再无人可掣肘。”

    目视众人，贾诩又道：“此‘千里投怀，麒麟送子’局，亦是如此。‘代汉者当涂高也’谶言与‘麒麟送子’，首尾呼应，暗中神合。我主得天命所归，亦获其利。此，便是矛盾之处。”

    荀攸已醒悟：“若神上宗师，果是我生死大敌。又岂会令我主，接连得利。”

    “然也。”饶是善度人心之贾文和，亦窥不破此中迷局：“神上宗师，究竟是何方神圣。亦或是何方妖孽。是敌还是友，难以捉摸。”

    “于吉。”沮授猛然醒悟：“群仙会之‘于吉’，或可比北巡之‘王芬’！”

    一语惊醒梦中人。